張首席愛讀書，了解海爾和張首席的人都知道。

張首席平均一周要讀兩本以上的書，一年下來的讀書量超過一百本。很多人都疑惑，怎樣才能保持良好的讀書習慣，張首席在接受經(jīng)濟觀察報采訪時分享了自己的方法，他一般會較快的把書瀏覽一遍，看哪個地方非常有用，再來集中仔細看，“一般的書，基本是‘八二開’：20%是非常核心的東西，80%是為了描述核心而產(chǎn)生的，所以抓住那20%的要點，就抓住了這本書的核心意思。”

張首席讀書都是為了管理，他笑稱自己閱讀是實用主義，在很多公開場合，張首席總是將書中名句和管理理念相結合，他并不像有的人一樣，為了讓演講聽起來更精彩而做的某種修飾，而是學以致用、讀以致用，將書中哲理真正運用到海爾的探索實踐之中。

在張首席的書單里，從來不缺古典書的身影，《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《菜根譚》……都是張首席常翻閱的書籍。有外國專家學者造訪海爾時，張首席也會送中國古典書籍給對方，關于管理種種問題的答案，或許就藏在古人的智慧里。

我們從張首席的書單里，整理出了以下十本古典書籍，同時附以張首席的解讀，希望與你在清晨的車水馬龍中，共享一方寧靜……

01《道德經(jīng)》

上善若水，水善利萬物而不爭。

張首席：

* 海爾的價值訴求應該是什么？董事局大樓前面的不銹鋼雕塑，是一個巨大的水滴，名為“上善若水”。老子《道德經(jīng)》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”水從來不爭，水滋養(yǎng)萬物，世間萬物離開水都不能生存，但從沒有說法“我滋養(yǎng)了你，我要獲取什么，索取什么？”做企業(yè)也是這樣。

* 用《道德經(jīng)》的話來說，死而不亡者壽。對個人來講，人的永恒體現(xiàn)的是道的永存，而企業(yè)的永恒則要體現(xiàn)的是耗散結構（普利高津），即開放性、遠離平衡和開放性的自組織。

02《史記》

一舉不得，前功盡棄。

張首席：

* “一舉不得，前功盡棄”。原意是一個環(huán)節(jié)失誤就會導致前功盡棄，對現(xiàn)在的企業(yè)轉型來說挑戰(zhàn)是巨大的，因為，傳統(tǒng)企業(yè)是有圍墻的花園，每一個環(huán)節(jié)是受控的，可控的，就像園丁可以根據(jù)自己的意愿修剪苗木。

* 但是海爾要做的物聯(lián)網(wǎng)模式是生態(tài)系統(tǒng)，考驗的是生態(tài)圈能不能提供好的條件和驅動機制讓生態(tài)圈中的物種自己生長，既要生生不息，又避免混亂不堪，這是很難的，也是傳統(tǒng)經(jīng)濟不會遇到的，這是海爾在新時代給自己提出的新課題。

03《孫子兵法》

兵無常勢，水無常形。

張首席：

* 兵沒有固定地陣勢，像水沒有固定形狀一樣，所以能夠因為敵人變化而取勝，以變制變，變在敵人之前貴為神。實際沒有兵神，也沒有經(jīng)營之神，因為誰都不能抓住每一刻的變化。所以這就是我們說的，物聯(lián)網(wǎng)的變化，給我們帶來非常大的挑戰(zhàn)，我們能不能現(xiàn)在抓住物聯(lián)網(wǎng)的變化而取勝，過去可能是勝利者，但是今天抓不住物聯(lián)網(wǎng)的變化又會落后。

* “柔弱勝剛強”，弱可以轉強，小可以轉大，問題是你怎么看待。做企業(yè)你永遠處在弱勢，如果能把自己放在一個弱者的位置，你就有目標可以永遠前進。老子說，“吾有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。謙卑帶來的結果是什么？就是“夫唯不爭，故無尤”。正因為與萬物無爭，所以就不會出現(xiàn)過失與偏差。正所謂上善如水，水處卑下，善于迂回，知迂回則無損。有一句箴言說得好：當我們大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。

04《論語》

學而不思則罔，思而不學則殆。

張首席：

* 孔子有一句話，學而不思則罔，思而不學則殆。既要學也要思。怎么樣學？很重要的中國一句老話，古代哲學的話叫做思者師者王，自己能夠找到老師就是真正的君王。老師是誰呢？其實就是書。所以我到現(xiàn)在為止，一年要閱讀一百多本書，我把書里的內容學習之后，結合企業(yè)本身的實際，也就把企業(yè)變成了一個新模式的試驗田。

05《易經(jīng)》

傾否，而非否傾。

張首席：

* 對于企業(yè)的經(jīng)營管理模式，成功的概念應是追求不間斷的創(chuàng)新。如果是為了追求創(chuàng)新無止境，在企業(yè)的競爭中就不應該存在成功的概念。因為所有的成功，假定別人說你是成功的，它一定是過去時，一定是昨天的。那么今天要做的是追求比昨天更高的目標。當一個人站上冠軍領獎臺上的一瞬間，他已不再是冠軍，而是必須為了下一個冠軍努力。

*《易經(jīng)》否卦有句爻辭“傾否，而非否傾”。主動顛覆封閉的局面，而不是被封閉的局面所顛覆，這是我們現(xiàn)在一直要探索的主要原因。就像克萊納在《管理百年》里面所說的，“管理上沒有最終的答案，只有永恒的追問”。“傾否”不是只傾一次、一勞永逸，而是要根據(jù)時代不斷地顛覆，不斷地“傾否”。我們永恒的追求是什么？就是為了使海爾真正變成一個時代的企業(yè)。

06《貞觀政要》

今草創(chuàng)之難，既以往矣；守成之難，當思與公等慎之。

張首席：

* 《貞觀政要》上有一段唐太宗和群臣的對話耐人尋味——貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”就是說，創(chuàng)業(yè)難還是守業(yè)難？面對大臣們眾說紛紜、莫衷一是，太宗的結論則高人一籌：“今草創(chuàng)之難，既以往矣；守成之難，當思與公等慎之。”意思是：守業(yè)的艱難來到了，我們要慎重對待。其一，要確立新的正確的思維定勢。要正確認識守業(yè)的問題。

* 我認為“企業(yè)無‘守’勢”。一個企業(yè)要想高速發(fā)展就不存在創(chuàng)業(yè)和守業(yè)的界限。確切地說，只有原始資本積累階段的初始創(chuàng)業(yè)和不斷發(fā)展的再創(chuàng)業(yè)。否則，進入“守業(yè)”的定位，就等于從思想上解除了武裝，你會認為你過去做到的一切已是巔峰狀態(tài)，是極限，不再需要進擊了，可以“刀槍入庫，馬放南山”了。但茍安不得安，守的結果只能是一場空。

07《漢書》

修學好古，實事求是。

張首席：

* “實事求是”源于《漢書》“修學好古，實事求是”一語。要做到實事求是，有兩點很重要：其一是能不能實事求是，即思維方式的改變問題；其二是敢不敢實事求是，即思想境界的提高問題。

* 能不能實事求是的關鍵取決于能不能有所突破，即改變思維方式，優(yōu)化思維方式。否則局限在原有的思維定式，一成不變地看待新問題，或是圖省事，按老經(jīng)驗、舊本本、死教條去辦，就會脫離實際，必敗無疑。

08《楞嚴經(jīng)》

失于本心，為物所轉，若能轉物，則同如來。

張首席：

* 我感覺，讀書一是要把自己放進去。《楞嚴經(jīng)》有句話：“失于本心，為物所轉，若能轉物，則同如來”。用另一句簡單的話來說就是，“物轉心則凡，心轉物則圣”，大體是這個意思。如果讀書不把自己放進去，可能你讀了以后什么都忘記了。

09《菜根譚》

咬得菜根，百事可做。（俗語）

張首席：

* 這本書為什么用菜根來命名？很簡單，一朵花，花香可以去聞，聞一聞就知道這花香還是不香；必須靠你自己的心靈去感悟。

* 咬得菜根百事可做。如果你像浮萍一樣，你永遠不會知道：我究竟有多大的能力。你只有到實踐當中去歷煉。

10《資治通鑒》

然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也。

張首席：

* 《資治通鑒》中曾引陳壽對此深刻地評說：“然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也。”就是說剛愎自用，居功自傲，不知克服自己的短處和缺點，豈有不敗之理。