對一個(gè)合格的經(jīng)營者來說，最重要的不是知道多少復(fù)雜的知識和理論，而是懂得珍視那些看似簡單、“引導(dǎo)人們采取正確生活態(tài)度的原理原則，即哲學(xué)”。這種哲學(xué)“不是晦澀難懂的書桌上的學(xué)問，而是從經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐中產(chǎn)生的生動(dòng)的哲學(xué)”。

??這些哲學(xué)看上去“像小學(xué)教室里貼的倫理或道德紀(jì)律方面的標(biāo)語一樣”。聰明的人往往對這樣的哲學(xué)一掃而過或視而不見，但那些不那么聰明的人卻極其珍視它，“不僅用腦筋理解，還要用靈魂領(lǐng)悟，使其變成血肉的一部分”。

??明代思想家呂新吾《呻吟語》中說“深沉厚重，是第一等資質(zhì)；磊落豪雄，是第二等資質(zhì)；聰明才辯，是第三等資質(zhì)。”

??換言之就是“人格、勇氣、能力”。呂新吾希望居人之上者兼?zhèn)湟陨先齻€(gè)資質(zhì)。這三個(gè)資質(zhì)如果按順序排列，就是：人格第一，勇氣第二，能力第三。

??謙虛、內(nèi)省之心、克己之心、尊崇正義的勇氣，或者不斷磨礪自己的慈悲之心，一言蔽之，就是他必須是抱持“正確的生活方式”的人。這就是中國古代所提倡的遠(yuǎn)離“虛偽”、“自私”、“放縱”和“奢侈”的人生態(tài)度，也就是說，不能虛偽、不能有私心、不能我行我素、不能有奢侈之心。

??在漫漫的宇宙歷史長河中，人生也許只不過是短暫的一瞬。但是，我以為，就是在這一瞬間，將生命即將終結(jié)時(shí)的價(jià)值高于生命開始時(shí)的價(jià)值，這就是我們生命的意義和目的。再進(jìn)一步說，在為此所付出的努力過程中，就有人的尊嚴(yán)，生的本質(zhì)。

??忽視自己而利于他人，致力于后自己而先天下。一旦產(chǎn)生這種利他之心，人類就能不受世間欲望的迷惑而生存。而且，有了利他思想，煩惱的毒素才能消失，欲望的污穢才能被消除而顯露出“美麗的心靈”，美好的愿望才得以描繪。如果是遠(yuǎn)離自己利益和欲望的美好愿望，那么愿望一定能夠?qū)崿F(xiàn)，而且能夠持久實(shí)現(xiàn)。

??我認(rèn)為人類真正能衷心感到喜悅的是工作。也許有人反駁一個(gè)勁兒地工作枯燥無味，他們認(rèn)為人生需要興趣和娛樂。但是，所謂興趣和玩樂，只有在工作充實(shí)后才能體會(huì)得到。工作不認(rèn)真即使能夠在興趣和游玩的世界里得到快樂，那也只是暫時(shí)的快樂，一定不能體會(huì)到從心底涌現(xiàn)出來的喜悅。在勞動(dòng)中獲得的喜悅是特別的，絕對不是游玩和興趣可以代替的。認(rèn)真、努力地工作，克服痛苦和辛苦后取得成功時(shí)的成就感，是人世間無可替代的喜悅。

??布施就是具備為世間為他人的利他之心。為他人謀利，對他人有憐憫之心。人需要經(jīng)常有意識地培養(yǎng)這種精神。通過布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定五個(gè)修養(yǎng)的努力，就可以達(dá)到宇宙的“智慧”，即參悟的境界。那個(gè)時(shí)候，就可以靠近制約天地自然力大本理和掌管宇宙的真理，換言之就是釋迦牟尼所說的智慧。

??勞動(dòng)時(shí)所感受到的精神的愉悅，在單純勞動(dòng)中加進(jìn)自己的創(chuàng)意技巧，使工作更愉快，不是被他人強(qiáng)制的“被動(dòng)工作”，而是自己成為勞動(dòng)行為主體。把勞動(dòng)當(dāng)作只是為了獲取生活所需食糧的物質(zhì)手段是錯(cuò)誤的。

??為家人工作、幫助朋友、孝敬父母——虔誠、細(xì)小的利他行為一點(diǎn)點(diǎn)延展為為社會(huì)、為國家、為世界那樣的大規(guī)模的利他行為。人類原本具備希望為社會(huì)、為他人做點(diǎn)什么的善良之心。人的內(nèi)心充滿至深至純的幸福感，不是在滿足自我，而是在滿足了“他人”的時(shí)候。

??“奉獻(xiàn)于社會(huì)，奉獻(xiàn)于人類”的利他精神——即謀求公共利益甚于私利的精神——曾經(jīng)是初期資本主義的倫理規(guī)范。“奉獻(xiàn)于社會(huì)、奉獻(xiàn)于人類的工作是一個(gè)人最崇高的行為”。為了不停留在低層次的利他上，重要的是養(yǎng)成更廣視角看事物，立足更大范圍對待自己的個(gè)人行為。

??有道是“君子愛財(cái)，取之有道”，追求利潤并非罪惡。但是，方法必須是符合人道的。并不是不管干什么，只要能賺錢就行，為了獲取利潤必須走正確的道路。“真商人須思客立則己立”。“動(dòng)機(jī)善則事必成”。

??人生受“看不見的手”的駕馭。而且，“看不見的手”有兩只。第一只手是命運(yùn)。另一只手是“因果報(bào)應(yīng)的法則”。命運(yùn)掌握在自己手中，命運(yùn)不是宿命，能夠通過因果報(bào)應(yīng)的法則而改變。上天決定的命運(yùn)也可以通過自己的力量改變。不斷思善事、做善事，因果報(bào)應(yīng)的法則就能發(fā)揮作用，就能度過一個(gè)比命運(yùn)好得多的美好人生。

??“行善而不見其益，猶如草里冬瓜，自行暗長”。因果報(bào)應(yīng)需要時(shí)間。牢記這句話，不要為暫時(shí)沒有好的結(jié)果而焦躁，每日孜孜不倦、一心一意積累善行，最終一定會(huì)有好結(jié)果的。

??宇宙自身具備使一切更好的意志，促使從屬于它的一切萬物成長發(fā)展。因此宇宙中的一切事物不斷成長、發(fā)展是必然的，我們?nèi)祟愐膊焕狻Ｈ绻季S方式、生活態(tài)度與宇宙的意志相同，工作和人生必定都會(huì)通暢順達(dá)。

??我認(rèn)為人的內(nèi)心有多重結(jié)構(gòu)，是由多個(gè)同心圓分層組成的。從外層說起：1、知性——后天掌握的知識和倫理；2、感性——掌管五感或感情等的精神作用；3、本能——為了維持肉體的欲望；4、靈魂——是圍繞在真我之上的現(xiàn)世的經(jīng)驗(yàn)與孽；5、真我——在內(nèi)心深處，是核心部分，充滿真、善、美。

??努力勤奮地工作、心懷感恩之心、善思善行、誠懇地反省并約束自己、在日常生活中持續(xù)磨煉心智、提高人格。努力做到這些看似理所當(dāng)然的事情才正是人生的意義。除此之外我以為沒有別的活法。